El idealismo alemán, recoge esta preocupación por la libertad y la unidad frente al extranjero, esa pasión por la nación alemana, por analizar el concepto de pueblo (volkgesit). Los movimientos nacionalistas coinciden con este clima intelectual. Los temas principales de los filósofos idealistas serán entonces:
1. Desarrollo de la doctrina kantiana: Kant fue, en efecto, el punto de partida. Iniciador y maestro, no escapó a la crítica ni fue seguido fielmente. Pero no todo se redujo a él.
2. Preocupaciones religiosas: aparece un espíritu heterodoxo de carácter místico o panteísta. En el idealismo se plantea el problema de la relación entre lo finito y lo infinito, la relación entre filosofía y religión.
3. Interés por el mundo clásico: en la madurez de Goethe y en la mayoría de los romántico. Es un referente permanente para Hegel.
4. La estética: Lo bello, adquiere como categoría, una importancia relevante, ya Kano se había ocupado de estudiarla. Schiller habría dicho: "Para resolver en la experiencia el problema político es preciso tomar el camino de lo estético, porque a la libertad se llega por la belleza".
5. La dimensión histórica
6. El romanticismo: La pasión por el infinito, la fusión con la Naturaleza, la identificación de filosofía, poesía y religión, la fuerza creativa del hombre, da a lugar una interesante cooperación en la cual los poetas se inspiran en los filósofos.
7. Carácter teórico: los desarrollos teóricos del idealismo no conducen a revoluciones sociales o políticas.
Primer paso : llamado TESIS Segundo paso : llamado ANTITESIS ( negación de la tesis ) Tercer paso: SINTESIS (negación de la antítesis)
Emmanuel Kant y sus diversas aportaciones:
En el pensamiento de Kant suele distinguirse un período inicial, denominado pre crítico, caracterizado por su apego a la metafísica racionalista de Wolff y su interés por la física de Newton.
El era un hombre muy rutinario casi no convivía con la gente pero a pesar de todo eso, hizo muchas aportaciones, tanto filosóficas como a las ciencias.
En 1770, tras la obtención de la cátedra, se abrió un lapso de diez años de silencio durante los que acometió la tarea de construir su nueva filosofía crítica, después de que el contacto con el empirismo escéptico de Hume le permitiera, según sus propias palabras, «despertar del sueño dogmático».
En 1781 se abrió el segundo período en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crítica de la razón pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar así mismo sus límites.
El sistema desarrollado por Kant en su Crítica de la razón práctica, donde establece la necesidad de un principio moral entre nosotros como seres humanos que somos para Kant en la moral, el hombre debe actuar como si fuese libre, aunque no sea posible demostrar teóricamente la existencia de esa libertad.
Kant trató de unificar ambas "Críticas" con una tercera, la Crítica del juicio, cuando en la posición de fin interviene el hombre, el juicio es estético; cuando el fin está en función de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleológico.
A pesar de su carácter oscuro y poco amigable, los textos de Kant operaron una verdadera revolución en la filosofía posterior, cuyos efectos llegan hasta nuestros días.
JORGE GUILLERMO FEDERICO HEGEL
Hegel presenta atención singular a los problemas de la dialéctica del concepto o del pensar. Creando su propio método dialectico, donde percibe al mundo como un proceso de movimiento universal, de desarrollo, desde los escalones inferiores. Hasta los superiores, cuya fuente de movimiento son las contradicciones inherentes a todos los fenómenos.
Desarrollo la dialéctica sobre la IDELAISTA. A su juicio el movimiento, existe únicamente porque todo se halla dirigido, por cierta conciencia sobrenatural, por la razón universal, la cual piensa, crea los conceptos, se auto reconoce a través de su movimiento y engendra la naturaleza y la sociedad, en este proceso de movimiento.
El esquema Dialectico Hegeliana se basa en la siguiente triada:
Primer paso : llamado TESIS Segundo paso : llamado ANTITESIS ( negación de la tesis ) Tercer paso: SINTESIS (negación de la antítesis)Para calificar lo anterior “tomemos en ejemplo el huevo que una gallina pone e incuba, sabemos que el huevo esta en el germen, que a cierta temperatura y en determinadas condiciones se desarrolla. De este germen al desarrollarse, nacerá un pollito: de suerte que este germen ya es la negación del huevo.” Comprobamos claramente, que en el huevo existen dos fuerzas la que tiene a que continúe siendo un huevo y la que tiene a que se convierta el pollito. El huevo esta en desacuerdo consigo mismo, al igual que todas las cosas, están en desacuerdo con ellas mismas. UNA COSA EMPIEZA A SER UNA AFIRMACION QUE NACE DE LA NEGACION. El pollito por lo tanto es una afirmación surgida de la negación del huevo. He aquí una fase del proceso. Pero la gallina será la transformación, del pollito, y en esta transformación entre las fuerzas que luchan, para que el pollito se transforme en gallina. La gallina será, por lo tanto, la negación del huevo.
Entonces la gallina ES, en ese caso, la negación de la negación. Y esta es la marcha general de las fases de la dialéctica:
1.-AFIRMACION:se entiende como tesis
2.-NEGACION:sera la antitesis
3.- negacion de la negacion se entendera como SINTESIS
